SUNAT DAN INJIL (Galatia 2:1-5)
SUNAT DAN INJIL (Galatia 2:1-5)
PENDAHULUAN
Tujuan utama Paulus menulis kepada jemaat Galatia adalah untuk membela
Kerasulan-Nya dan juga mempertahankan berita Injil yang murni. Dengan melakukan itu, ia menceritakan sebuah pertemuan yang terjadi di Yerusalem, di mana dirinya, Barnabas, dan Titus hadir.
Dia memiliki kesempatan untuk menceritakan Injil yang dia beritakan. Beberapa orang mencoba memaksa Titus yang adalah seorang Yunani untuk disunat. Oleh saudara-saudara palsu, yang berusaha memaksa Titus untuk mematuhi Hukum Taurat yang dengan tegas ditolak oleh Paulus.
Paulus berdiri teguh untuk “kebenaran Injil”. Masalah sunat dan Injil menjadi perhatian utama di abad pertama. Apakah orang bukan Yahudi yang menjadi Kristen harus disunat sesuai dengan Hukum Taurat? Pertanyaan itu menyibukkan banyak gereja dan sebagian besar pelayanan Paulus.
Sementara masalah itu telah diselesaikan dengan cukup sehingga jarang menjadi masalah hari ini, ada pelajaran penting yang bisa dipetik dari studi “Sunat Dan Injil”. Mari kita tinjau:
- PRAKTIK SUNAT
- DALAM PERJANJIAN LAMA
Sebagai tanda perjanjian, itu dimulai dengan Abraham, “Abraham diterima oleh Allah sebagai orang benar, barulah kemudian dia disunat sebagai tanda bahwa dia diterima Allah. Dengan begitu jelaslah bahwa Abraham adalah bapak semua orang percaya, termasuk yang tidak disunat. Dengan percaya penuh kepada janji Allah, mereka juga diterima oleh Allah sebagai orang benar” (Roma 4:11).
Sunat ini dilanjutkan dengan Ishak, Yakub dan anak-anaknya. Musa menyunat anak-anaknya, dan memberikan peraturan kepada Israel, “Tentang pekerjaan pada hari Sabat, kalian harus ingat bahwa kalian juga menyunat anak laki-lakimu pada hari Sabat apabila anak itu lahir pada hari Sabat sebelumnya. Hal itu sesuai dengan Hukum Taurat, tetapi sebenarnya adat sunat bukan berasal dari ajaran Musa melainkan dari nenek moyang kita” (Yohanes 7:22).
Sunat diperlukan untuk merayakan Paskah, “Tetapi apabila seorang asing telah menetap padamu dan mau merayakan Paskah bagi TUHAN, maka setiap laki-laki yang bersama-sama dengan dia, wajiblah disunat; barulah ia boleh mendekat untuk merayakannya; ia akan dianggap sebagai orang asli. Tetapi tidak seorangpun yang tidak bersunat boleh memakannya” (Keluaran 12:48).
Anak laki-laki harus disunat pada hari kedelapan. Orang-orang Yahudi yang lahir di padang gurun tidak disunat, tetapi setelah mereka menyeberangi Sungai Yordan (Yosua 5:1-8).
- DALAM PERJANJIAN BARU
Yohanes Pembaptis disunat saat masih bayi. Yesus juga disunat pada hari kedelapan. Sunat menjadi masalah ketika Injil pertama kali diberitakan kepada orang bukan Yahudi. Hal itu menjadi fokus kontroversi di Antiokhia dan Yerusalem.
Paulus menyuruh Timotius disunat. Ada desas-desus bahwa Paulus mengajar orang Yahudi untuk tidak disunat. Itu tentu saja merupakan subjek yang sering dibahas dalam surat-surat Paulus, baik kepada orang Romawi, kepada Jemaat di Korintus,
khususnya kepada jemaat Galatia.
Sunat juga disebutkan dalam surat Efesus dan Kolose. Karena peran sunat dalam sejarah Israel, dan signifikansinya dalam sejarah awal gereja, penting bagi kita untuk memahaminya dengan benar dalam kaitannya dengan:
- KEBENARAN INJIL
- SUNAT FISIK TIDAK DIPERLUKAN
Terbukti dengan pertobatan Kornelius dan keluarganya sunat tidak diperlukan. Hal itu juga ditegaskan pada konferensi di Yerusalem. Dinyatakan melalui surat yang dikirim oleh para rasul dan penatua (Kis 15:22-31). Diuraikan oleh Paulus dalam surat-suratnya, “Bersunat atau tidak, itu tidaklah penting. Yang penting kamu taat kepada perintah-perintah Allah” (1 Korintus 7:19).
- SUNAT ROHANI SEKARANG TERSEDIA
“Karena kita bersatu dengan Kristus, maka kita semua sudah mengalami sunat yang sejati, yaitu sunat rohani dan bukan sunat badani. Arti dari sunat rohani adalah bahwa kita sudah dibebaskan dari perbudakan dosa dan keinginan-keinginan badani kita yang jahat” (Kolose 2:11).
Ritual sunat fisik telah menjadi masalah ketidakpedulian kepada Tuhan, meskipun dapat digunakan dan disalahgunakan. Baik dari praktik sunat maupun kebenaran Injil seperti yang diwahyukan dalam Alkitab, mari kita rangkum:
III. PELAJARAN DARI SUNAT
- RITUAL SAJA TIDAK MEMADAI
Ini benar bahkan ketika sunat diwajibkan bagi Israel. Tuhan menginginkan sunat hati dan juga daging (Ul 10:16; 30:6; Yer 4:4). Paulus menjelaskan bahwa orang Yahudi yang benar adalah orang yang disunat hatinya (Roma 2:28-29).
- HUKUM TELAH BERUBAH
Yesus berkata tidak satu iota atau pun hukum Taurat akan berlalu sampai semuanya digenapi (Matius 5:17-18). Sunat diwajibkan oleh Hukum Taurat (Keluaran 12:48; Imamat 12:1-3). Jika sunat tidak lagi mengikat, maka perubahan itu berarti hilangnya peraturan tersebut. Poin serupa dibuat dengan mengacu pada imamat Kristus (Ibrani 7:12-19).
- ‘SELAMANYA’ BUKAN BERARTI ‘BERTAHAN SELAMANYA’
Sunat digambarkan sebagai tanda ‘perjanjian abadi’ (Kejadian 17:10-14).
Dalam kasus sunat, ‘abadi’ (Ibrani: olam) tidak berarti ‘bertahan selamanya’. Kamus Alkitab mendefinisikan kata olam sebagai “durasi panjang, kuno, masa depan, selama-lamanya, semakin lama, abadi, tua, kuno, dunia”.
Kamus Studi Kata Lengkap mendefinisikan olam sebagai “artinya waktu yang sangat lama.” Ini mungkin mencakup seumur hidup seseorang (Keluaran 21:6; 1 Samuel 1:22); suatu periode dari banyak generasi (Yosua 24:2; Amsal 22:28); waktu dari tatanan ciptaan saat ini (Ulangan 33:15 ; Mazmur 73:12); waktu di luar lingkup temporal ini, khususnya bila digunakan mengenai Allah (Kejadian 21:33; Daniel 12:7).
“Istilah ini juga berlaku untuk banyak hal yang berhubungan dengan Allah, seperti ketetapan-Nya, perjanjian-Nya, dan Mesias (Kej 9:16; Kel 12:14; Mi 5:2).” Jika ‘abadi’ selalu berarti ‘selamanya’, maka kita harus tetap memperhatikan:
Paskah, “Hari ini akan menjadi hari peringatan bagimu. Kamu harus merayakannya sebagai hari raya bagi TUHAN turun-temurun. Kamu harus merayakannya sebagai ketetapan untuk selamanya” (Keluaran 12:14).
Hari Raya Roti Tidak Beragi, “Jadi kamu harus tetap merayakan hari raya makan roti yang tidak beragi, sebab tepat pada hari ini juga Aku membawa pasukan-pasukanmu keluar dari tanah Mesir. Maka haruslah kamu rayakan hari ini turun-temurun; itulah suatu ketetapan untuk selamanya” (Keluaran 12:17).
Imamat Harun, “Kauikatkanlah ikat pinggang kepada mereka, kepada Harun dan anak-anaknya, dan kaulilitkanlah destar itu kepada kepala mereka, maka merekalah yang akan memegang jabatan imam; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. Demikianlah engkau harus mentahbiskan Harun dan anak-anaknya” (Keluaran 29:9).
Hari Sabat, “Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan sabat, turun-temurun, menjadi perjanjian kekal. Antara Aku dan orang Israel maka inilah suatu peringatan m untuk selama-lamanya, sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari yang ketujuh Ia berhenti bekerja untuk beristirahat” (Keluaran 31:16-17).
Korban, dengan bagiannya untuk para imam, (Imamat 6:18). Puasa dan pengorbanan hewan pada Hari Pendamaian, (Imamat 16:29-34). Hari Raya Pondok Daun, (Imamat 23:39-42) dan banyak elemen lain dari Hukum yang digambarkan sebagai ketetapan abadi.
Dari konteks Kitab Suci, seseorang membedakan kapan kekal berarti berlangsung selama-lamanya. Karena sunat tidak lagi mengikat, kita tidak perlu heran hal ini berlaku untuk elemen-elemen lain dari Hukum (Ibrani 9:10).
- KETIKA TRADISI MENJADI BERDOSA
Paulus tidak ragu untuk menggunakan tradisi sunat dengan bijaksana (Kis 16:3).
Sama dengan tradisi Yahudi lainnya (Kis 18:18,21). Bahkan beberapa orang yang melibatkan pengorbanan hewan (Kis 21:18-26).
Namun ia menentang sunat dan elemen lain dari Hukum ketika orang berusaha untuk mengikatnya pada orang bukan Yahudi, seperti dalam kasus Titus (Galatia 2:3-5). Menggunakan untuk tujuan pembenaran (Galatia 5:2-4). Jadi Yesus juga mengutuk tradisi manusia ketika mereka:
Diajarkan sebagai perintah untuk terikat pada orang lain (Markus 7:6-7). Dengan ketaatan mereka mencegah menaati perintah-perintah Allah (Markus 7:8-13). Dalam situasi yang tepat, tradisi dapat dipatuhi (Roma 14:5-6).
KESIMPULAN
Isu sunat mungkin tampak kuno dan tidak penting. Ini tentu bukan salah satu ‘isu panas’ di zaman kita. Namun pelajaran yang dipetik dari mempelajari masalah ini bisa sangat membantu memahami masalah sunat dapat membantu kita menjaga kebenaran Injil.
Kita diselamatkan oleh iman yang taat kepada Kristus, bukan dengan menaati Hukum Musa. Hukum sebagai sistem pembenaran berakhir di salib Kristus.
Unsur-unsur Hukum, seperti sunat, Paskah, Sabat, dll, tidak mengikat hari ini.
Tradisi Hukum mungkin diamati pada tingkat pribadi, tetapi adalah dosa untuk mendasarkan keselamatan seseorang pada tradisi, atau mengikatnya pada orang lain. Sementara sunat daging tidak penting, sunat ‘rohani’ tentu saja diperlukan jika kita ingin agar dosa-dosa kita diampuni (Kolose 2:11-13).
